TEORI SUDUT PANDANG by Sandra Harding & Julia T. Wood

Sudut pandang adalah tempat untuk melihat dunia di sekitar kita. Sudut pandang kita mempengaruhi pandangan dunia kita. Sandra Harding dan Julia Wood sebagai ahli teori sudut pandang, mereka mengklaim bahwa "kelompok-kelompok sosial di mana kita berada dengan kuat membentuk apa yang kita alami dan ketahui serta bagaimana kita memahami dan berkomunikasi dengan diri kita sendiri, orang lain, dan dunia."

SUDUT PANDANG FEMINIS YANG BERDIRI DALAM FILOSOFI DAN SASTRA

Pada tahun 1807, filsuf Jerman Georg Hegel menganalisis hubungan majikan-budak untuk menunjukkan bahwa apa yang orang "ketahui" tentang diri mereka, orang lain, dan masyarakat tergantung pada kelompok mana mereka berada. Misalnya, mereka yang berada dalam penangkaran memiliki perspektif yang jelas berbeda pada arti dari rantai, hukum, kelahiran, dan hukuman daripada penangkap mereka yang berpartisipasi dalam "realitas" yang sama. Tetapi karena para master didukung oleh struktur masyarakat mereka yang mapan, merekalah yang memiliki kekuatan untuk membuat pandangan mereka tentang dunia. tongkat. Mereka adalah orang-orang yang menulis buku-buku sejarah.

Harding mencatat bahwa teori sudut pandang “adalah proyek 'yang berusaha sedikit' muncul dari para ahli teori sosial feminis yang akrab dengan epistemologi Marxis.”  Dengan mengganti perempuan untuk proletariat, dan diskriminasi jender untuk perjuangan kelas, ahli teori pandangan feminis awal memiliki kerangka siap pakai untuk menganjurkan cara mengetahui perempuan.

WANITA SEBAGAI KELOMPOK MARININALIS

Para teoritisi sudut pandang melihat perbedaan penting antara pria dan wanita. Kayu menggunakan dialektika relasional terkait-keterkaitan sebagai sebuah kasus, “Sementara semua manusia tampaknya mencari otonomi dan keterhubungan, jumlah relatif dari masing-masing yang lebih disukai tampaknya berbeda secara konsisten di antara jenis kelamin.” 13 Pria cenderung menginginkan lebih banyak otonomi; wanita cenderung menginginkan lebih banyak koneksi. Perbedaan ini terbukti dalam komunikasi setiap kelompok. Komunitas maskulin menggunakan pidato untuk menyelesaikan tugas, menegaskan diri, dan mendapatkan kekuatan. Komunitas feminin menggunakan pidato untuk membangun hubungan, termasuk yang lain, dan menunjukkan respon. 14

PENGETAHUAN DARI MANA SAJA VERSUS PENGETAHUAN LOKAL

Pengetahuan local adalah pengetahuan yang terletak pada suatu waktu, tempat, pengalaman, dan kekuatan relatif, dibandingkan dengan pengetahuan dari mana saja yang dianggap tidar bernilai.

Para ahli teori harding dan lainnya berpendapat bahwa tidak ada kemungkinan perspektif yang tidak bias yang tidak memihak, tidak bernilai, atau terlepas dari situasi historis tertentu. Ilmu-ilmu fisik dan sosial selalu terletak dalam waktu dan tempat. Dia menulis bahwa "setiap orang hanya dapat mencapai sebagian pandangan realitas dari perspektif posisinya sendiri dalam hierarki sosial." Berbeda dengan postmodernis, ia tidak mau meninggalkan pencarian realitas. Dia hanya berpikir bahwa pencarian itu harus dimulai dari kehidupan orang-orang di kelas bawah.

Baik Harding maupun Wood mengklaim bahwa sudut pandang perempuan atau kelompok terpinggirkan lainnya memberi mereka pandangan yang jelas tentang keadaannya. Pengetahuan yang ada akan selalu parsial. Namun, ahli teori sudut pandang mempertahankan bahwa "perspektif kelompok-kelompok bawahan lebih lengkap dan lebih baik daripada kelompok-kelompok istimewa dalam masyarakat."  

OBJEKTIVITAS YANG KUAT: KURANG DILIHAT SECARA PARSIAL DARI SUDUT PANDANG WANITA

Harding menggunakan istilah objektivitas yang kuat untuk merujuk pada strategi memulai penelitian dari kehidupan perempuan dan kelompok-kelompok terpinggirkan lainnya yang kekhawatiran dan pengalamannya biasanya diabaikan.

Mengapa sudut pandang wanita dan kelompok terpinggirkan lainnya kurang parsial, kurang terdistorsi, atau kurang salah daripada perspektif pria yang berada dalam posisi dominan? Wood menawarkan dua penjelasan: "Pertama, orang dengan status bawahan memiliki motivasi yang lebih besar untuk memahami perspektif kelompok yang lebih kuat daripada sebaliknya."

Alasan kedua Wood untuk mendukung pendirian kelompok yang terus-menerus dikesampingkan adalah bahwa mereka memiliki sedikit alasan untuk mempertahankan status quo. Tidak demikian bagi mereka yang memiliki kekuatan. Dia menegaskan bahwa “kelompok-kelompok yang diuntungkan oleh sistem yang berlaku memiliki kepentingan dalam tidak merasakan ketidakadilan sosial yang menguntungkan mereka dengan mengorbankan orang lain.”

STANDPOINT OF BLACK FEMINIST THOUGHT

Saya akan menggunakan kata-kata Collins dari bukunya Black Feminis Thought untuk menggambarkan empat cara dia mengatakan wanita kulit hitam secara kolektif memvalidasi apa yang mereka ketahui:

1. Pengalaman hidup sebagai kriteria makna. Bagi sebagian besar wanita Afrika-Amerika, orang-orang yang telah hidup melalui pengalaman di mana mereka mengklaim sebagai ahli lebih dapat dipercaya dan kredibel daripada mereka yang hanya membaca atau berpikir tentang pengalaman semacam itu.

2. Penggunaan dialog dalam menilai klaim pengetahuan. Agar gagasan diuji dan divalidasi, semua orang dalam kelompok harus berpartisipasi. Untuk menolak bergabung, terutama jika seseorang benar-benar tidak setuju dengan apa yang telah dikatakan, terlihat sebagai "curang."

3. Etika peduli. Emosi menunjukkan bahwa seorang pembicara percaya pada validitas suatu argumen. Suara dari apa yang dikatakan sama pentingnya dengan kata-kata itu sendiri, dalam arti, suatu dialog dari nalar dan emosi.

4. Etika akuntabilitas pribadi. Pengkajian klaim pengetahuan individu secara bersamaan mengevaluasi karakter, nilai, dan etika seseorang.

Collins tidak mengklaim bahwa epistemologi feminis kulit hitam memberikan perempuan Afrika Amerika pandangan terbaik tentang bagaimana dunia sosial bekerja. Dia menolak model penindasan yang akan mengklaim bahwa perempuan miskin, kulit hitam, lesbian lebih tertindas daripada kelompok terpinggirkan lainnya. Tetapi ketika ide-ide yang sama divalidasi melalui pemikiran feminis wanita berkulit hitam, dan dari sudut pandang kelompok tertindas lainnya juga, ide-ide itu menjadi kebenaran yang paling parsial dan paling "obyektif" yang tersedia.